| Malheur aux riches |
Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation! (Luc 6:24)
Ce qui justifie leur malheur, c’est le fait de déjà avoir leur consolation.
Et il en serait autrement à un riche qui renonce à sa consolation actuelle ou temporelle.
C’est possible ; mais difficile avec les riches : «Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.» Marc 10 :25
Le jeune homme riche s’en allait tout triste comme si Jésus voulait son malheur, or il était question pour lui d’avoir un héritage dans la vie éternelle.
Cette dénonciation de l’attachement à la richesse est claire même si, dans l’histoire, on a cherché toutes sortes de subterfuges pour l’édulcorer. On a cherché, de multiples façons, à diminuer la taille du chameau ou à augmenter celle du trou de l’aiguille, mais en vain.
C’est ce nécessaire renoncement à toute possession et non pas simplement une obéissance aux commandements moraux et spirituels qui se joue dans l’épisode du jeune homme riche, qui manque le royaume : «Mais, affligé de cette parole, cet homme s'en alla tout triste; car il avait de grands biens.» Marc 10 :22.
La ligne de partage entre la joie et la tristesse que doit produire le royaume passe par le renoncement à toute possession. Luc 14 :33
On ne peut pas servir Dieu et l’Argent. » Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13 Mais Jésus indique la voie de salut, l’issue de secours : «Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous.» Luc 11 :41
La joie pour le riche Zachée est qu’il a su se saisir du salut pour s’appauvrir en distribuant sa fortune et en réparant les torts que sa fortune a causé : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. » Luc 19 :8
Partager son pain et son vêtement, c’est que doit faire tout riche qui se repent. Luc 3 :11
Le malheur, c’est quand le riche agit en tant que riche, esclave de sa richesse, et non en tant que personne libre, là c’est un idolâtre de l’argent, un serviteur de Mammon, idole abstraite et sanglante. Exemple du riche anonyme contre le pauvre Lazare qui avait mis sa foi en Dieu.
Il y a eu ce bonheur dans la mise en commun de tous les biens pour les disciples dans les Actes des Apôtres : «La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un cœur et qu'une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout était commun entre eux.» Acte 4 :32
Jean le savait : N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui; Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 1 Jean 2 :15-16
Et Paul aussi : «Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.» 1 Timothée 6 :10
Et Jacques : « Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment?
Et vous, vous avilissez le pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent devant les tribunaux?
Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez? … Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs, et dont vous les avez frustrés, crie, et les cris des moissonneurs sont parvenus jusqu'aux oreilles du Seigneur des armées.
Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos cœurs au jour du carnage. » Jacques 2 :5-7 ; 5 :4-5
C’est plus ce que les riches font de leur richesses qui compte en ligne avec la conclusion du Seigneur dans la parabole du riche insensé : « Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu. » Luc 12:21